BIOECONOMÍA

La Bioeconomía nos hace conscientes de las interacciones de los sistemas biológicos y
socioeconómicos, para llegar a una conciliación, para adoptar una  investigación holística. Las tres
disciplinas de la Economía-Medio Ambiente nos han ofrecido un cambio de  perspectiva, y un no
cambio del paradigma como lo hace la Bioeconomía. La Bioeconomía trata de biologizar la actividad
monetizada de la actual empresa humana mediante una coevolución mutualista. Es imprescindible
recordar, que los recursos biológicos y el medio natural son elementos  intrínsecos al sistema
socioeconómico y no como algo  incidental; no son regalos de nuestros antepasados para abusar y
destruir, sino deben ser vistos como  préstamos a usar y cuidar, para pasarlos a las generaciones
venideras.
La humanidad ha estado impactando la biosfera, no sólo a través  de sus actividades
socioeconómicas, sino también a través de actividades de índole biológicas, que han causado
problemas que no son solamente de naturaleza económica o biológica, sino que resultan de sus
interacciones; es decir bioeconómicos. Lo que hace su resolución más difícil es que estos problemas,
además de ser complejos, sufren de incertidumbre, implican grandes números. Por estas razones una
ciencia reduccionista y una investigación unidisciplinar, o multidisiciplinar no es suficiente, y una
ciencia holística con una metodología interdisciplinar es la más apta.
Se piensa de la Bioeconomía como base de una empresa humana de  futuro, a saber la
Economía del Tercer Camino para una sociedad sostenible, al contrario de la Economía Neoclásica
que es para la sociedad del presente basada en la competición feroz de los individuos, competitividad
destructiva de las empresas, la  exclusividad de la especie humana de los recursos planetarios y la
supervivencia del más fuerte; es decir el más rico. Este tipo de Economía se basa en la Contabilidad
Bioeconómica, con todas sus ventajas en comparación con la Contabilidad Nacional con sus múltiples
defectos.
Tenemos que  complementar con emoción y simpatía nuestra idea de  progreso vinculado al
crecimiento económico y avances científicos-tecnológicos basado en la racionalidad. Se puede argüir
de manera convincente que descubrimientos, ideas e innovaciones juegan un papel importante en el crecimiento económico. Como factor de producción, son imprescindibles  para el proceso de
producción, porque los géneros de uso que originan ellos, son diferentes a los que originan los
tradicionales factores de  producción y además generan  retornos crecientes. La empresa humana
basada en los principios de la Bioeconomía y  las ideas novedosas es realmente la Economía del
Conocimiento.  
La investigación científica moderna durante los últimos siglos ha sufrido de las premisas de
simplicidad, objetividad y positivismo. Además, su metodología reduccionista cartesiana ha dividido
los sistemas biosféricos y socioeconómicos en compartimientos separados, para ser investigados por
varias disciplinas olvidando la  unidad de la vida humana con su  base biológica. Tales avances
científicos como: transgénicos, trasplantación de órganos de animales en seres humanos o la
nanotecnología entre otros, está causando problemas que son totalmente nuevos y fuera de la
experiencia humana. No hay previos datos disponibles y por ende sus consecuencias están cubiertas
por incertidumbre  y subjetividad, valores éticos y tradiciones son los únicos faros para guiarnos en el
futuro de postmodernidad. Desde el punto de vista de su fundamento cultural, además de su holismo e
interdisciplinariedad, la Bioeconomía es la ciencia postmoderna.  
El concepto de desarrollo ha tenido una larga historia en forma de ayuda al desarrollo, ayuda
cooperativa y ahora en forma de  desarrollo sostenible. Existen estrategias (limitar el crecimiento
demográfico, reestructurar el sistema socioeconómico, idear una forma equitativa de ayudar a las
naciones necesitadas, entre otras), si realmente estamos interesados en cumplir con sus objetivos.     En cualquier caso la terminología desarrollo  sostenible, esta cargada de confusión y
desacuerdo, entre otras razones, por ser desarrollo económico sostenible. Para aliviar este problema, se
ha propuesto el paradigma de desarrollo bioeconómico, que está conforme con realidades biológicas,
sociales, económicas y ambientales. Además, el concepto de desarrollo bioeconómico no sufre de la
antilogía de las palabras desarrollo y sostenible  y es un concepto holístico por ser basado en la
coevolución de desarrollo humano con el sistema biológico. Desarrollo bioeconómico provee un
desarrollo socioeconómico, que es más que el mero crecimiento económico y asegura ambos intereses
cuantitativos y cualitativos, y los intereses del presente y futuras generaciones.
Se ha propuesto la institucionalización de la Bioeconomía, para promover el establecimiento de
las instituciones que promocionan  cooperación y confianza entre  los negociantes. Los individuos
tendrán que emplear métodos cognitivos, para recordar si en el pasado habían hecho negocios que
merecerían un grado de confianza.      
Estamos evaluando los  problemas interactivos con una mentalidad anticuada, evolucionada
para un mundo que hemos dejado atrás hace décadas. Hay un  gran desajuste entre la evolución
biológica y la evolución cultural, y la brecha sigue más grande con el paso de tiempo. Tenemos que
desarrollar un proceso educativo que dé más importancia al arte de ser, que el estado de tener; al arte
de savoir vivre, que el estado de savoir fair; al arte de optimización, que la ciencia de maximización.
Para lograr esta nueva mentalidad, el proceso educativo debe experimentar una revolución científicaacadémica a través de la síntesis de las teorías de la Biología, Economía y Cognición, para
promocionar una educación integrada en forma de  proceso educativo bioeconómico. Tal proceso
educativo es holístico y interdisciplinario, y ayuda a desarmar la educación reduccionista para
promocionar la cultura de síntesis además de facilitar el arte de aprender a aprender.

mientras duermes

Mientras la gente vuelve a dormir tranquila, nuestras esperanzas y las de nuestros hijos para que tengan una vida digna y sana se reducen, las industrias internacionales crecen y el imperio entra en nuestros hogares con las etiquetas de made in .Solo me queda enseñar desde dentro ya que escapar para vivir mi vida sería demasiado poco, sabiendo lo que ocurre al otro lado de la montaña, al otro lado del charco, en nuestras aguas, cielos, vientos y tierras.

SOMOS HUMANOS, PORQUE SOÑAMOS

DURANTE UN SEGUNDO, CUANDO NACISTE FUISTE LIBRE,
 FUISTE AMOR, EMPATIA COMPASIÓN, FUISTE HUMANO, HERMANO
HASTA QUE TE LLAMARON HOMBRE, TE AZOTARON EN EL TRASERO
PARA QUE LLORARAS, PARA QUE TEMIERAS, TE ALEJARON DE TU MADRE, DE TU VRGEN MARÍA
PARA EMPEZAR A MANIPULARTE, A VACUNARTE, A ANALIZARTE
NACEMOS SANOS Y MORIMOS SANOS, LA VIDA NOS LA ENFERMAN
TE QUITAN EL PECHO DE TU MADRE, CONTAMINADO POR EL AIRE
POR LA TIERRA VENDIDA, POR EL AGUA CONSUMIDA, TE NOMBRAN TE MARCAN Y TE REGISTRAN
LISTO PARA VENDER EN LA ESTANTERIA, TE PINTAN, TE PREPARAN, TE SEPARAN...
CRECES CORRES, COMIENDO, CONSUMIENDO, TE PAGAN CON TU PROPIA VIDA
TE COBRAN CON SU DINERO, QUE VIENE DE TU VIDA Y DE TU TIERRA, TU MADRE
TE EDUCAN, TE VENDEN Y TE COMPRAN, te transforman,


 te hacen creer que piensas, que eres mejor que otros
que todo el mundo es asi, que se trabaja para comer y vivir
vivir, sufrir y morir, hasta que un dia amas, descubres algo en t diferente,
ves algo bonito en las cosas, ves mejores personas donde no mirate
ves riqueza donde nunca compraste, despiertas de un sueño, de una mentira,
para comenzar a soñar, para comenzar a luchar a disfrutar
y a no querer nunca jamas volver a penar. te echas atras te tiran hacia atrás
no te dejan avanzar, crees que estás equivocado, que debes abandonar,
pero en un instante te vuelves a levantar. vuelves a estar vivo
como un chiquillo, dejas la tension, para crearte para simularte
a través del arte.

Un dia olvidastee por lo que luchaste, pero viviste, sufriste, amaste y soñaste
aunque sigas estando en una incubadora como cuando naciste, hay veces q miras hacia fuera
y hueles el frescor del aire limpio, saboreas la libertad,
 puede que incluso te asomes algun dia por la ventana, y veas quien eres
y te asustes y vuelvas a meter el medio cuerpo que habias asomado
 porque ahi fuera el tiempo es frio, solo, lipio, puro
lleno de amor, de compasion, pero necesitas que te torturen, que te humillen, que te utilicen
el dulce sabor de la libertad nos da miedo y nos da la vida, la alegria, la energia,
 pero no quieres ser humano, estas mejor con los hombres, sufriendo, quejandote, comprando
es la moda hermano, tu ser libre, amigo de dios no eres bienvenido aqui
nosotros tenemos iglesias, estadios, tu solo piedras, arboles, armonia.........

hasta que un gran dia, puede que el mejodesde que te apartaran del vientre de tu madre
estas terriblemente triste, asustado, lso demas lloran, sufren, te envidian,
porque vuelves a donde viniste, vuelves a la vida, entonces descubres la gran mentira
lo que te han hecho creer, decir, pensar, hacer, sufrir, pero ya es demasiado tarde,
no quisiste sacar la otra mitad del cuerpo, volviste atrás, por ellos, por tu unico miedo
miedo a vivir a ser libre, miedo a amar y a compartir. en ese miso instante vuelves
donde empezaste, pero el camino caminante no lo disfrutaste, solo lo malgastaste,
miras delante, viendo a tus hijos y te arrepentiste de porque no luchaste, entonces vulves
a la madre, a la tierra, solo una ultima mirada con el cielo te conecta, pero no te espera
porque ya marchaste, ya te quedaste.
"Nos hacen esclavos desde que abrimos los ojos hasta que los cerramos,
por ello en nuestros sueños, en el arte en nuestra maginación, encontramos ese vinculo que nos hace humanos
porque soñamos, hasta que despertamos"

OTRO MUNDO ES POSIBLE

OTRO MUNDO ES POSIBLE (fragmento del libro http://www.attac.es/web/uploads/Hay-alternativas-web.pdf
Sin embargo, es posible modificar la trayectoria de los procesos
sociales y cambiar la historia para construir otro mundo
y una sociedad distinta.
La historia es precisamente la mejor muestra de que somos
los seres humanos quienes podemos agilizar los cambios y, por
supuesto, determinar en qué dirección pueden orientarse las
grandes y las pequeñas tendencias que la mueven.
Y pueden cambiarse y dar lugar tanto a los grandes acontecimientos
que abren en un momento horizontes antes impensables
como a las minúsculas transformaciones que operan con
mayor lentitud y a veces de modo imperceptible.
Lo que ocurre es que los cambios sociales necesitan siempre
fuerza social, el empeño político de la ciudadanía, ideas y
voluntad para hacerlos efectivos, decisión y un proyecto capaz
de encantar a muchos más de quien inicialmente lo suscribe y,
sobre todo, una visibilización nítida en toda la sociedad que no
puede ser sino la expresión de la movilización continuada.
Las medidas que proponemos son plenamente viables, y
mucho más realistas que hacen que funcionen, como defienden
los neoliberales, mercados de competencia perfecta en medio
de un universo de intereses oligopólicos y de grupos de poder
sumamente concentrados o economías con cientos de miles de
personas pasando necesidad a base de reducir de manera constante
sus ingresos. Necesitan, aunque eso no es poco, la asunción
ciudadana, su apoyo y la movilización que las haga imprescindibles
porque las desee la mayoría de la sociedad.
Y para que llegue a ser posible todo esto es preciso también
romper las inercias y las imposiciones de los poderes actuales
basadas en el dinero, en la manipulación informativa, en la
imposición y en la centralización de los procesos de decisión
LA ECONOMÍA AL SERVICIO DE LAS PERSONAS Y EN ARMONÍA...
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desarrollando otro sistema completamente distinto, plural, libre
y realmente democrático fundado en la deliberación franca, en
la información libre, en la convivencia plural, en el reparto, en
la tolerancia y en el respeto a cualquier manifestación de diversidad.
Frente al poder de pocos que ha hecho de nuestra economía
una fuente de frustraciones y perturbaciones constantes,
de crisis y desequilibrios ya casi irresolubles, deberíamos ser
capaces de construir sociedades de contrapoderes en las plazas
pero sobre todo en los centros de trabajo, en los barrios y también
en la vida personal y diaria, en donde tan a menudo esta
sociedad reproduce la esclavitud y la discriminación, por ejemplo,
en el caso de las mujeres.
Quienes se están aprovechando de una forma tan privilegiada
del modo en que ahora funcionan las cosas en el mundo
económico nunca van a reconocer que sea factible cualquiera
de las medidas que proponemos y que evidentemente reduciría
su ingreso, su poder y su beneficio. Pero es que el modo en que
queramos que sea el mundo no depende sólo de su deseo, sino
del deseo de todos porque a la hora de decidir qué política
económica poner en pie debe valer tanto la preferencia del más
rico de los banqueros como la del ser más humilde. Y es justamente
a éste a quien creemos que ha llegado ya la hora de darle
la palabra, no sólo para que cada cuatro años elija cada vez más
inútilmente entre quienes luego no tienen capacidad de hacer
efectivas sus promesas, sino en los espacios abiertos del debate
y de la movilización social para crear un poder ciudadano que
se imponga frente a quienes ahora deciden todo tras las tramoyas
del mercado.
Por eso saludamos con satisfacción extraordinaria el nacimiento
del movimiento del 15M, con sus limitaciones y sus
miserias, como todos podamos tener, pero que representa un
golpe de aire fresco que puede regenerar, ojalá que para siempre,
el aire tan viciado de la política de nuestros días.
Lo que nosotros deseamos es que la aportación modesta que
hemos ofrecido en este libro sea de utilidad para los miles de
personas que ponen en marcha el 15M y ayude para que cada
HAY ALTERNATIVAS
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día que pase se sumen muchas más hasta convertirlo en una
oleada imparable de libertad, de progreso y de democracia real.
CAMBIOS POLÍTICOS NECESARIOS
Cualquier diagnóstico de la realidad debe ir acompañado
con una serie de propuestas de cómo resolver el problema que
ha sido analizado. Y esto es lo que intentamos hacer en este
libro. Naturalmente que somos conscientes de que habrá un
rechazo en los centros de sabiduría convencional dominados
por el dogma neoliberal. Pero es urgente y necesario que se
informe a la ciudadanía de que hay alternativas posibles, realistas
y razonables, y que son populares. Tenemos la evidencia de
que la mayoría de la ciudadanía simpatizaría con ellas y las apoyaría
si tuviera la posibilidad de decidir sobre ellas. De ahí la
gran urgencia de movilizarse para presionar a las instituciones
llamadas representativas para que las implemente. Y un elemento
clave para que ello ocurra es mejorar la enormemente
insuficiente democracia que existe en España. Resultado del
dominio que tuvieron las fuerzas conservadoras en el proceso
de la Transición, la democracia en nuestro país es muy incompleta
y esto ha determinado un bienestar bastante insuficiente.
De ahí que para alcanzar el bienestar social que el pueblo
español, creador de su riqueza, se merece, se necesitan cambios
muy sustanciales del sistema político, haciéndolo auténticamente
representativo de la población, dentro de la cual las clases
populares son la mayoría.
Esto no está ocurriendo en España. Se están tomando decisiones
sumamente impopulares, que son consecuencia de la
excesiva distancia entre los representantes (próximos a la banca
y a los poderes fácticos) y los representados (predominantemente
las clases populares). Y una de las causas es el excesivo
bipartidismo resultado de una ley electoral muy poco representativa
y que perjudica, cuando no imposibilita, la aplicación de
los programas de los partidos de izquierda, entre los que se
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205
incluye el del partido socialista. Ello explica que aun cuando los
votos de izquierda hayan sumado cifras mayores que los votos
de las derechas en España en prácticamente todas las elecciones
legislativas al Parlamento español (2.677.061 votos en 1982; de
1.460.497 en 1986; de 2.174.278 en 1989; de 2.014.027 en 1993;
de 1.250.822 en 1996; de 2.152.514 en 2004; y de 1.486.896 en
2008), España continúa a la cola de la Europa social. El sistema
electoral diseñado para perjudicar a las izquierdas, y muy en
especial a los partidos minoritarios a la izquierda del partido
socialista, es responsable de ello. De ahí que es fundamental
que se respete el principio sobre el cual se construye la democracia,
es decir, que cada persona tenga la misma capacidad de
decisión, con independencia de cuál sea su lugar de votación.
Una persona, un voto de igual valor. Todos los cambios que se
han hecho a este principio han tenido como consecuencia debilitar
el mismo a favor de las fuerzas conservadoras.
Otro elemento necesario es la introducción de formas directas
de participación (hoy prácticamente inexistentes en
España), como son los referendos vinculantes que deberían
convocarse a nivel autonómico y local, sin cortapisas y con todo
tipo de facilidades.
Junto con ello es necesario democratizar todas las instituciones,
tanto de democracia representativa como directa.
Democracia no es sólo votar cada cuatro años. Democracia es
la participación de la ciudadanía en los lugares donde vive, trabaja,
disfruta, goza y es feliz. Y que lo haga en bases diarias y no
sólo cada cuatro años. Es más, la supervisión de los gobernantes
por los gobernados exige la posibilidad de retirar una decisión
o a un representante según el deseo del electorado. Un elemento
esencial de esta democratización es la democratización
de los partidos, convirtiéndolos en colectivos horizontales integrados
en la sociedad, en lugar de aparatos verticales poco sensibles
a la voz de sus electores.
Y todo ello no ocurrirá a no ser que haya una democratización
de los medios de información y prensa, hoy muy poco
plurales, con marginación de las voces críticas del pensamien-
HAY ALTERNATIVAS
206
to actual. Libertad de prensa (y de medios radiofónicos y televisivos)
no puede ser igual a libertad de sus propietarios. Los
medios consumen recursos públicos, y por tanto, debiera
exigírseles como condición de su capacidad la existencia de
unos baremos de diversidad que en la actualidad son inexistentes.
Y con ello terminamos este libro. Saludamos y celebramos
las movilizaciones que están ocurriendo hoy en España, como
el movimiento 15M, que valoramos muy positivamente y que
junto con las recientes movilizaciones laborales prefiguran un
futuro en que la razón, la solidaridad, la justicia y la democracia
predominarán y terminarán con el dogma, las crisis que ha
causado, la injusticia y la manipulación que la aplicación del
neoliberalismo nos ha conducido y nos ha llevado al lugar
donde estamos y del que la mayoría de la población desea salir.
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Sobre la privatizacion de bienes y recursos en memoria a M. Gandhi (142 años de su nacimiento)

SEGIMOS EN PIE SEGUIMOS LUCHANDO

Carlos Taibo.

Profesor de Ciencia Política de la Universidad Autónoma de Madrid.

Es frecuente encontrar, en los últimos tiempos, a gentes que muestran un creciente escepticismo en lo que se refiere al futuro del movimiento del 15 de mayo. Si en unos casos tal vez le piden demasiado a una iniciativa que tiene apenas cuatro meses, en otros parecen olvidar que luego del paréntesis estival puede abrirse camino un claro repunte del movimiento. El escenario al respecto -adelanto de las elecciones legislativas, radicalización de las agresiones, posible huelga general, asentamiento de las protestas en institutos y universidades- parece singularmente propicio, tanto más cuanto que la propia biología del 15-M ha mostrado sobradamente su capacidad para hacer frente a retos muy dispares.
Las cosas como fueren, en este texto me propongo poco más que enunciar cinco ideas que invitan a mantener encendida la llama de la confianza que merece un movimiento que ha roto, por fortuna, muchos moldes.
1. El escenario perfilado alrededor del 15-M es claramente preferible a cualquiera de los anteriores. Ello es así hasta el punto de que incluso l@s más escéptic@s al respecto, que han tenido a bien subrayar la condición interclasista y la indefinición programática del movimiento, se han mostrado comúnmente inclinad@s a defender, pese a todo, la participación en aquél. En ese sentido el 15-M configura, por un lado, un inédito espacio de experimentación a través de la asamblea y ha permitido, por el otro, la reunión de gentes muy dispares, en una actitud de genérico respeto de las diferencias. Aunque no sin problemas, las dos almas iniciales del 15-M -los movimientos sociales alternativos y l@s jóvenes indignad@s- han entendido que se necesitaban mutuamente y, en consecuencia, se han vivificado la una a la otra sobre la base de la certeza de que no precisaban de líderes ni de representaciones externas.

La mayoría de l@s integrantes del movimiento piden algo más, mucho más, que la reforma de la ley electoral y la introducción de medidas que castiguen la corrupción.

2. Cualquier persona que se acerque desprejuiciadamente al 15-M tendrá rápidamente la oportunidad de comprobar que las demandas de l@s activistas -el programa que defienden, si queremos decirlo así- son mucho más radicales y consecuentes que lo que retratan los medios de comunicación progresistas. Estos últimos, empeñados en rebajar esa radicalidad, olvidan que la mayoría de l@s integrantes del movimiento piden algo más, mucho más, que la reforma de la ley electoral y la introducción de medidas que castiguen la corrupción. De la contestación de la epidermis que constituyen la corrupción mencionada y la precariedad se ha pasado rápidamente, en la mayoría de los casos, a la del capitalismo como un todo. El «se va a acabar, se va a acabar, se va a acabar la paz social» retrata fidedignamente el sentido de fondo del programa mínimo de estas horas.
3. En muchas asambleas es fácil apreciar la firme voluntad de trascender las limitaciones iniciales, generacionales y discursivas, del movimiento. En tal sentido, y en un momento como éste, existe una conciencia cristalina en lo que se refiere a la necesidad inexcusable de trasladar muchas de las perspectivas del 15-M al mundo del trabajo. Convengamos que en ese terreno, y las reglas del juego como están, es difícil que el movimiento vaya a conectar con las alicaídas cúpulas de los dos sindicatos mayoritarios. Aunque la tarea al respecto es cualquier cosa menos sencilla, son much@s los activist@s cada vez más claramente conscientes de que el futuro del 15-M pasa por su consolidación en la forma de un movimiento que, asambleario y autogestionario, plante cara al capitalismo en todos los órdenes de la vida y lo haga, por añadidura, desde perspectivas antipatriarcales, antidesarrollistas e internacionalistas.
4. El movimiento disfruta de un activo tan estimulante como paradójico: no hay ningún motivo para concluir que nuestros gobernantes -los de ahora como los de dentro de unos meses- van a modificar un ápice el guión de sumisión al capital que aplican pundonorosamente. Todo invita a concluir, antes bien, que la defensa obscena de los intereses y de las prácticas especulativas del gran capital va a ganar terreno en los próximos meses. No olvidemos que lo anterior, que es una mala noticia en sí misma, tiene efectos saludables en términos de la lógica de consolidación del 15-M: no hay mayor riesgo de que este último se vea frenado por eventuales concesiones gubernamentales o, en su caso, experimente agudas divisiones internas. Se multiplican, en cambio, los datos que obligan a pertrechar respuestas en la calle como las que propicia el movimiento.
5. Admitamos, aun así, que las certezas en lo que hace a un futuro venturoso del movimiento del 15 de mayo están de más. El hecho de que este último haya exhibido una fuerza y una vitalidad desconocidas entre nosotr@s no es razón suficiente para dar por seguro un futuro pletórico. Importa subrayar, sin embargo, que al calor del movimiento ha cobrado cuerpo algo que, se desarrollen los hechos como se desarrollen, tiene su relieve: muchas gentes han empezado a descubrir que pueden hacer cosas que antes no estaban en su horizonte mental. Y que las pueden hacer colectivamente. Éste es un legado muy estimulante para lo que se avecina en los años venideros.

MARCHA LLEGA A PARIS

15 de septiembre de 2011.
Comunicado de la Marcha Popular a Bruselas, a su llegada a la ciudad de París.
“Tras más de 1200 Km a pie las marchas populares hacen escala en Paris.
El 17 de Septiembre las marchas indignadas llegarán a París donde se unirán a la jornada global de protesta contra el sistema económico y financiero. Su camino continua a Bruselas con el fin de reivindicar una democracia participativa, real y directa.
Las movilizaciones de los indignados nacen a raíz de las manifestaciones celebradas el 15 de Mayo y posteriores acampadas en toda España. Éstas evolucionaron en multitud de asambleas repartidas por los diferentes pueblos y barrios de las grandes ciudades. Así se ha creado un movimiento internacional, horizontal, no violento y asambleario.
Durante el verano, indignados de todos los puntos de España recorrieron grandes distancias a pie y confluyeron el 23 de Junio en un ambiente reivindicativo y festivo al mismo tiempo.
En vista del éxito y el apoyo popular recibido, las diferentes marchas se marcaron un nuevo destino, Bruselas, capital administrativa de la Union Europea, uniéndose a la iniciativa distintas ciudades y países.
Uno de los principales objetivos de la marcha es exigir un sistema político y económico que no trate a las personas como mercancía.
El 17 de Septiembre será la llegada a París y se celebrará una gran manifestacion así como una asamblea en la que se intercambiarán experiencias y se recogerán nuevas propuestas. La marcha continuará unos días despues y llegará a Bruselas el 8 de Octubre. Alli se realizará una semana de acciones, debates y charlas que culminarán con la gran manifestación celebrada el 15 de Octubre. En esta cita, convocada a nivel mundial, se reivindicarán los objetivos comunes, manifestando que la indignación no entiende de fronteras.”